فلسفه تربیتی پیامبر اسلام (ص) با توجه به احادیث وارده در صحیح بخاری

موضوع این پژوهش عبارت است از:شناسایی فلسفه تربیتی پیامبراسلام(ص)با توجه به احادیث وارده در صحیح بخاری . انسان به ظاهر متمدن امروزی به دلیل غرق شدن در مادیات کمتر به مسائل تربیتی ارزش قائل می شود، حتی جوامع اسلامی با چنین مسائلی روبرو هستند، با وجود مذاهب گوناگون در اسلام وداشتن تفاوت عقیده ای بین آنها بررسی آرای تربیتی آنها مهم وضروری به نظر می رسد. سوال کلی و هدف این تحقیق این است، که فلسفه تربیتی پیامبراسلام(ص)با توجه به احادیث وارده در صحیح بخاری چگونه است؟ سئوالات جزئی شامل، هستی، انسان، معرفت و ارزش شناسی و استلزامات تربیتی پیامبر(ص)با توجه به احادیث وارده در صحیح بخاری چگونه اند؟ که روش مناسب برای پاسخ به سئوالات مذبور، روش توصیفی – تحلیلی بود. تجزیه و تحلیل اطلاعات با ابزارهای قیاس ، تحلیل مفهومی و استقراء انجام گرفت. نتایج بدست آمده این پژوهش نشان می دهد، در مسائل فلسفی و تربیتی بین دیدگاه پیامبراسلام(ص) با دیگر مکاتب تفاوت وجود دارد. پیامبر(ص)هستی و تمام آفریده ها را نشانه ای برای وجود خداوند هستند که توسط خداوند خلق شده اند و همه آنها دارای هدف اند،که بدون اینکه نمونه قبلی و دیگری داشته باشند. و همگی واقعی و برحق هستند، برخلاف ایده الیسم که اعتقاد به نمونه و روحانی بودن واقعیت دارد.هم چنین از لحاز انسان شناسی، انسان را موجودی جسمانی-روحانی می داند.و به هر دو بعد انسان اهمیت می دهد، بر خلاف ایده الیسم و رئالیسم که به یک بعدی انسان اهمیت می دهند. پیامبر(ص)معتقد به مختار بودن انسان است،اما نه اختیار کامل چنانکه قدریه و اگزیستانسیالیسم قبول دارند. جبر الهی را قبول می کند،اما نه آن گونه که جبریه معتقدند. برخلاف پراگماتیسم معرفت رااعطای الهی می داند، هرچند روش طرح مسئله را می پذیرد. اما آن را تنها روش یادگیری نمی داند. بین ارزش شناسی پیامبر(ص) با همه مکاتب تفاوتهای عمده و جزئی وجود دارد. نظریه های اگزیستانسیالیسم و پراگماتیسم را رد می کند. و ملاک تعیین کننده ارزش هارا الهی می داند، هرچند همانند رئالیسم وایده الیسم به مطلق بودن و کلی بودن ارزش هامعتقد است. اما معتقد به این است که خداوند تعیین کننده ارزش هاست.